Thứ Hai, 21 Tháng Năm 2018

Le mystère de Pentecôte, en présence de Marie | Une Minute avec Marie

Cette irruption de la divine Trinité en l’âme, c’est le mystère insondable de la Pentecôte. Ce mystère se déroule aux côtés de Marie, autour de Marie, en présence de Marie, avec Marie.

Cette habitation de la divine Trinité en elle, Marie va la communiquer aux Apôtres, et par eux, ensuite, à toutes les âmes qui voudront suivre le Christ. Tout ce qui s’est passé au jour de l’Ascension, Marie l’a gardé en son cœur. Instruite par l’exemple de son Fils, Marie a compris la volonté du Père sur elle.

“Que ta volonté soit faite”: Le fiat de l’Annonciation, le fiat de la Croix ont amené Marie au fiat de l’Ascension.

Jésus a disparu à ses yeux de chair et c’est un mystère de séparation qu’il lui faut vivre ; un détachement plus pur et plus parfait encore que tous ceux qu’elle a vécus jusque-là. Marie n’hésite pas un instant. La voilà qui se hâte à nouveau, pour rassembler les Apôtres.

Les évènements si déroutants auraient pu les disperser une fois encore. Mais Marie est celle qui contemple. Elle voit, au-delà des apparences.

Marie–Benoîte Angot
Dans Adorer avec Marie,  Éditions le Sarment, p. 81

Je vous salue, Marie pleine de grâce ; le Seigneur est avec vous.
Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni.
Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs,
maintenant et à l’heure de notre mort. Amen.

Vụ Chilê: Lòng can đảm thảm thương của Đức Phanxicô

Trên trang Facebook của nhà báo, nhà khảo luận Patrice de Plunkett ngày 18 tháng 5-2018, Patrice de Plunkett

Việc từ chức tập thể của các giám mục Chi-lê, các lời và quyết định của giáo hoàng là một sự kiện đánh dấu cho thế kỷ:

Được Đức Giáo hoàng triệu về Rôma, các giám mục Chi-lê đã thú nhận cách ứng xử tai hại của mình trong các vụ ấu dâm và họ xin từ chức tập thể.

Đức Giáo hoàng đã tự kiểm trong vụ này. Hai hành động chưa từng có tỷ lệ theo bí ẩn của tác phong đồi phong bại tục trong vụ ấu dâm của các linh mục! Nạn dịch ác quỷ này đã làm băng hoại một phần Giáo hội phương Tây và Châu Mỹ La Tinh: một tình trạng tích tụ từ bốn mươi năm nay mà Đức Bênêđictô XVI đã phải dấn thân chiến đấu sau một bài diễn văn khủng khiếp. Nhưng tình trạng này lại được che chở bởi các tiếp tay tòng phạm leo lên đến tận giáo triều La Mã, các tiếp tay này đã đụng đến Đức Bênêđictô XVI, rồi đến Đức Phanxicô.

Đức Bênêđictô XVI kiệt sức đến cuối cùng phải từ bỏ chức vụ. Đức Phanxicô, từ đầu triều giáo hoàng của mình đã quyết định dính chàm để chiến đấu với sự thối nát này, ngài phải đương đầu với sự thù nghịch của một mạng lưới liên kết của chủ nghĩa chính trị-tôn giáo lạc hậu và các liên kết tài chánh; kịch liệt bám riết tẩy chay hành động của “Bergoglio” trong tất cả các lãnh vực, nhất là mạng lưới liên kết này tẩy chay cuộc chiến chống các giáo sĩ ấu dâm, điều này tạo nên sự phẫn nộ của nhiều giáo dân thành viên trong hội đồng quốc tế do giáo hoàng thành lập và họ đã từ chức.

Còn về vấn đề Chi-lê. Bị phỉnh phờ và bị thông tin sai lạc của các giám mục cực kỳ bảo thủ, họ gán cho các lời than phiền của nạn nhân là “khuynh tả”, Đức Phanxicô bị đặt vào tình trạng chênh vênh nguy hiểm: đó là tuyên bố không phù của ngài đối với hồ sơ Chi-lê, một tiếng vang người ta muốn làm cho ngài tin…

Rồi ngài hiểu. Từ đó không có gì chận được ngài: ngài không lo cho sự an toàn của mình, không sợ tầm rộng lớn của cơn chấn động cần thiết phải có và một khả năng lan rộng cơn chấn động này ra các nước khác.

Khối lượng lớn người không-tin bị xúc phạm từ lâu bởi các vụ ấu dâm của các linh mục, họ hỗ trợ các biện pháp triệt để của giáo hoàng.

Còn các tín hữu, một số sẽ khó chấp nhận hơn. Những người từ mười năm nay phủ nhận tầm rộng lớn vô cùng của thảm họa, họ không muốn thấy tai tiếng ấu dâm là trở ngại thảm hại nhất cho việc rao giảng phúc âm vào thời buổi này của chúng ta; rao giảng phúc âm không còn là quan tâm hàng đầu của những người này, họ quá ‘hướng nội’ để không nắm bắt được ý nghĩa lời kêu gọi hướng ra ‘ngoại vi’. Chúng ta mong rằng qua cơn địa chấn Chi-lê, và qua lòng can đảm thảm thương của Đức Giáo hoàng là dịp để cho họ xét mình.

Và chúng ta cầu nguyện cho Đức Phanxicô.

Marta An Nguyễn dịch

Trường Cao Đẳng Công Giáo đầu tiên tuyển sinh năm học 2018 – 2019

Kính thưa quý Cha Giám Đốc, Mùa tuyển sinh năm học mới 2018 – 2019 đã khởi đầu. Caritas giáo phận Xuân Lộc chúng con được Chúa thương ban ngôi trường CAO ĐẲNG HÒA BÌNH XUÂN LỘC để phục vụ các học sinh – sinh viên Công Giáo, nhất là các em học sinh – sinh viên có hoàn cảnh khó khăn trong các giáo phận.

TRƯỜNG CAO ĐẲNG HÒA BÌNH XUÂN LỘC
Địa chỉ: Giáo xứ Lai Ổn, Ấp Lộ Đức, Hố Nai 3, Trảng Bom, Đồng Nai
Điện thoại: 0251 3980 789
E-mail: [email protected]

Con xin kính trình đến các đấng thông tin tuyển sinh năm đầu tiên của trường CAO ĐẲNG gồm hai hệ Trung Cấp và Cao Đẳng. Kính xin các đấng thương phổ biến những thông tin này đến các em học sinh – sinh viên trong quý giáo phận để các em chọn lựa TRƯỜNG CÔNG GIÁO ĐẦU TIÊN. Nhất là những em có hoàn cảnh khó khăn.

Trường chúng con có diện tích 5ha, ký túc xá rộng rãi, thoáng mát, có hai khu vực nam – nữ riêng, chúng con có thể đón nhận được 1500 sinh viên – học sinh. Ký túc xá hoàn toàn miễn phí. Các bữa ăn hàng ngày phục vụ chu đáo, đủ chất lượng với giá: Sáng 10.000vnđ, Trưa + Tối: 12.000 vnđ. Các dịch vụ: Điện nước, Thư viện điện tử, phòng internet để làm bài, Thể thao (võ thuật, bóng đá sân cỏ nhân tạo)… xin các em góp 200.000 vnđ/ tháng.

Học sinh – sinh viên mồ côi, có hoàn cảnh khó khăn được quý Cha chứng nhận; được cấp học bổng 50% học phí và 100% các dịch vụ. Các em tự nguyện góp công sức trong công tác dọn dẹp căn tin, nhà bếp … được miễn các phần ăn hàng ngày.

Học phí: hệ Trung Cấp: 4.500.000 vnđ/ năm
Hệ Cao Đẳng: 5.500.000 vnđ/ năm
Văn hóa lớp 10, 11, 12: 2.500.000 vnđ/ năm (cả 03 lớp như nhau)

Ngoài ra, nhà trường có những công việc làm hàng ngày vào các giờ nhàn rỗi như: Móc len, lắp ráp đồ chơi xuất khẩu, mộc… Các em làm thu nhập trung bình 1.500.000 đến 2.000.000 một tháng.

Con xin gửi kèm sau đây tờ brochure đến quý Cha, kính xin quý Cha phổ biến rộng rãi để các em có thể chọn lựa trường Cao Đẳng Hòa Bình Xuân Lộc làm nơi học tập. Nếu được phép, kính xin quý Cha cho đăng trên mạng của giáo phận để thông tin được rộng rãi hơn.

Việc chăm sóc các em nội trú, Đức Giám Mục Giáo phận chúng con đã bổ nhiệm 03 Linh Mục, 03 Nữ Tu, 02 Thầy Đại Chủng Sinh và đội ngũ ban quản sinh gồm 05 thầy cô giáo, chăm sóc các em hàng ngày: Thánh Lễ sáng mỗi ngày. Lần Hạt Mân Côi và Chầu Thánh Thể mỗi buổi tối. Học Giáo Lý các ngày thứ 7 và Chúa Nhật. Các em có thể về thăm gia đình hai tuần một lần (nếu muốn) từ sáng thứ 7 đến chiều Chúa Nhật hôm sau.

Trong tháng 06 và tháng 07 tới, trường chúng con có các thầy cô đến tuyển sinh tại một số giáo xứ trong các giáo phận gần gũi như: Phú Cường, Sài Gòn, Đà Lạt, Bà Rịa – Vũng Tàu, Phan Thiết, Buôn Ma Thuột, Mỹ Tho, Vĩnh Long, Cần Thơ. Kính xin quý Cha thương giúp đỡ chúng con trong tinh thần ĐẠI GIA ĐÌNH CARITAS VIỆT NAM.

Chúng con hy vọng những năm tới sẽ có giáo phận mở những trường mới để Caritas đẩy mạnh công cuộc giáo dục Công Giáo khắp cả nước; Đặc biệt, lo cho các học sinh – sinh viên kém may mắn.

Con xin trân trọng cảm ơn quý Cha Giám Đốc và văn phòng Caritas quý giáo phận. Nếu con có làm phiền các đấng và văn phòng, xin tha thứ cho con.

HỒ SƠ GỒM CÓ:

–  Đơn xin nhập học (tải tại đây)
–  Bản sao giấy khai sinh
–  Chứng minh nhân dân (05 bản photo công chứng)
–  Ảnh thẻ 3×4 (10 tấm)
–  Sơ yếu lý lịch (tải tại đây). (Lưu ý, Sơ yếu lý lịch có dấu thị thực của UBND phường/xã)
–  Bằng THCS và Học bạ (đối với hệ Trung Cấp) (Bản gốc và 01 bản photo công chứng)
–  Bằng THPT và Học bạ (đối với hệ Cao Đẳng) (Bản gốc và 01 bản photo công chứng)
–  Bằng Trung cấp nghề và Bảng điểm (đối với hệ Liên Thông Cao Đẳng) (Bản gốc và 01 bản photo công chứng)
–  Đơn xin ở Ký túc xá (gồm 3 tờ, tải tại đây tờ 1tải tại đây tờ 2tải tại đây tờ 3). &  Xin giấy tạm vắng tại địa phương

Kính thư
Linh mục Giuse Nguyễn Văn Uy
Caritas Giáo Phận Xuân Lộc

Kì lạ chiếc “tủ lạnh” không cần cắm điện vẫn giữ thực phẩm tươi ngon gấp 9 lần bình thường

Bảo quản đồ ăn tươi ngon tới 27 ngày, hiện đại mà không “hại điện”, đó chính là những lợi ích tuyệt vời mà chiếc “tủ lạnh” đặc biệt được sáng chế bởi một giáo viên người Nigeria mang lại cho cuộc sống của người dân nghèo nơi đây.

Những sáng chế đơn giản nhưng mang đến hiệu quả đến khó tin, lại không tốn quá nhiều chi phí chính là những thứ mà người dân nghèo vùng nông thôn Châu Phi vẫn luôn “mơ” đến. Ngay cả trong cuộc sống hiện đại ngày nay, thiết bị điện cơ bản như chiếc tủ lạnh cũng trở thành thứ vô cùng “xa xỉ” đối với người dân nơi đây do điều kiện địa hình xa xôi hẻo lánh và chi phí cho việc sử dụng điện quá đắt đỏ.

May mắn đã đến với người dân nghèo Nigeria khi một công cụ giữ lạnh đặc biệt có tác dụng bảo quản thực phẩm không thua kém gì tủ lạnh được sáng chế bởi ông Mohammed Bah Abba, một giáo viên người Nigeria.

Công cụ giữ lạnh đặc biệt có tác dụng bảo quản thực phẩm không thua kém gì tủ lạnh.

Chiếc tủ lạnh “có một không hai” này không cần cắm điện, không tốn nhiều chi phí, thậm chí còn có thể “cầm tay”, mà lại đặc biệt hiệu quả trong điều kiện thời tiết nóng khô dễ khiến trái cây, rau quả và các thực phẩm nhanh chóng bị hư hỏng, ôi thiu khi bảo quản được đồ ăn tới gần một tháng.

Ông Mohammed Bah Abba, người sáng chế ra hệ thống làm lạnh đặc biệt thay đổi cuộc sống người dân nghèo Nigeria.

Mohammed Bah Abba sinh ra trong một gia đình có truyền thống làm đồ gốm và đất sét. Là một người con của Nigeria, hiểu rõ được hậu quả của thời tiết khắc nghiệt nắng như thiêu đốt ở châu Phi, cũng như ước mong của người dân nghèo, cuối những năm 90, ông Mohammed đã tạo ra chiếc “tủ lạnh” đặc biệt áp dụng công nghệ làm gốm truyền thống.

Chiếc “tủ lạnh” này không cần cắm điện, bảo quản được đồ ăn
lâu gấp 9 lần điều kiện bình thường.

Dựa trên ý tưởng cổ xưa của chiếc bình gốm giữ nước lạnh, ông Mohammed đã chế tạo ra chiếc “tủ lạnh” đặc biệt với cơ chế “bình trong bình”. Hai chiếc bình gốm to và nhỏ được lồng vào nhau, trong chiếc bình to hay khoảng trống giữa hai bình sẽ được đổ đầy cát ướt, còn bình gốm nhỏ sẽ dùng để lưu trữ thực phẩm và đậy lại bằng một tấm vải ướt.

Cấu tạo của chiếc “tủ lạnh” gồm hai chiếc bình gốm to nhỏ được lồng vào nhau,
khoảng trống giữa hai bình sẽ được đổ đầy cát ướt, còn bình gốm nhỏ
sẽ dùng để trữ thực phẩm và đậy lại bằng một tấm vải ướt.

Để hai chiếc bình hoạt động hiệu quả như một chiếc tủ lạnh, cần phải đặt chúng ở nơi khô ráo, thoáng mát. Khi đó nước trong cát đã được đổ vào từ ban đầu sẽ bốc hơi, nồi trong được làm mát chỉ còn 4 độ C, ngăn không cho vi khuẩn phát triển và giữ thực phẩm tươi ngon.

 

Nước trong cát ướt sẽ bốc hơi, nồi trong được làm mát chỉ còn 4 độ C,
ngăn không cho vi khuẩn phát triển và giữ thực phẩm tươi ngon.

Có thể nói, chiếc “tủ lạnh” đặc biệt này của ông Mohammed là một minh chứng cho sáng chế “hiện đại nhưng không hại điện” khi có giá rẻ đến giật mình. Chỉ phải bỏ ra 20 đến 90 nghìn đồng (từ 2 đến 4 đô la) cho mỗi chiếc, không hề sử dụng đến điện và có thể bảo quản thực phẩm từ thịt cá, rau củ, cho đến trái cây tới 27 ngày, gấp 9 lần so với 3 ngày ở nhiệt độ bình thường.

Có thể nói, chiếc “tủ lạnh” đặc biệt này của ông Mohammed
giúp người dân dự trữ thực phẩm tới 27 ngày.

Hệ thống “bình trong bình” hiệu quả này thực sự đã thay đổi cuộc sống của người dân nghèo Nigeria, khả năng lưu giữ thực phẩm được lâu và tươi ngon lâu hơn giúp họ bán nông sản cũng được giá cao hơn. Từ khi có những chiếc bình này, người dân nơi đây sẽ không cần ngày nào cũng phải đi chợ mua thực phẩm nữa, vô cùng tiện lợi mà còn tiết kiệm được rất nhiều thời gian.

Trước khi mất vào năm 2010, ông Abba liên tục cải tiến hệ thống bình trữ lạnh, sau đó ông sử dụng tiền của chính mình thuê các nhà máy địa phương sản xuất hàng loạt 5.000 “tủ lạnh” phân phối cho 5 ngôi làng ở Jigawa và 7.000 chiếc “tủ lạnh” cho người dân địa phương Nigeria.

 

Những chiếc tủ lạnh được tạo ra bởi người giáo viên Nigeria này
đã giúp cải thiện đáng kể đời sống người dân nơi đây,
giúp họ bán nông sản được giá cao hơn, tiết kiệm nhiều chi phí.

Cho tới nay những chiếc tủ lạnh “siêu tiết kiệm” này đã được sử dụng rộng rãi tại các vùng nông thôn ở Nigeria, Cameroon, Chad, Eritrea, và Sudan. Năm 2000, Mohammed Bah Abba được trao giải thưởng Rolex Award for Enterprise dành cho các sáng chế xuất sắc được vinh danh. Tạp chí Time đã từng gọi phát minh bình làm lạnh mang tính đột phá của Mohammed là một trong những phát minh vĩ đại của năm.

Theo Ngọc Quỳnh (Theo NG) (Khám phá)
https://eva.vn/nha-dep/ki-la-chiec-tu-lanh

“Sự từ chức của tất cả giám mục Chilê vùi đi trách nhiệm của từng người”

Các thành viên của hội đồng giám mục Chi-lê, giám mục Luis Fernando Ramos Perez, bên phải, giám mục Juan Ignacio Gonzalez, bên trái, trong buổi họp tại Vatican ngày 18 tháng 5 – 2018 / Andrew Medichini/AP / Andrew Medichini/AP

la-croix.com, Céline Hoyeau, 2018-05-18

Ông François Devaux, chủ tịch tổ chức Lời được Giải phóng phản ứng trước việc các giám mục Chi-lê từ chức, ông đã đến Chi-lê vào tháng 1 vừa qua để dự ngày suy nghĩ chưa từng có về các vụ lạm dụng tình dục trong Giáo hội được hàng chục hiệp hội các nạn nhân tổ chức.

Báo Thập giá: Ông nhìn như thế nào về các vụ xảy ra cho Giáo hội Chi-lê?

François Devaux: Giáo hội đang ý thức về tầm rộng lớn của vấn đề ấu dâm, nhưng cũng như ở Pháp, Giáo hội Chi-lê chỉ nhúc nhích vì bị áp lực liên tục của các nạn nhân. Chân Đức Phanxicô đã bị cuốn trong tấm thảm khi ngài đi Chi-lê và sự việc mang một tầm rộng lớn đáng kể ở Châu Mỹ La Tinh. Điều này buộc ngài phải hành động, ngài đã gởi Đức Giám mục Scicluna đi Chi-lê và đã tiếp các nạn nhân ở Nhà Thánh Marta. Và rồi bị kẹt lối, ngài buộc phải đi tới đàng trước, nhưng đâu là điểm thúc đẩy? Mục đích chính của tất cả các việc này là gì? Đây là sự dốc lòng tranh đấu của các nạn nhân, quyết tâm sắt đá của họ, chứ không hề do nhận thức của các người trong giáo hội, dù đó là giám mục, linh mục hay giáo dân. Tất cả đoàn thể này trụ yên. Chỉ có các nạn nhân, những người đã bị hiếp trong tuổi thơ của họ, họ đứng lên chống lại tất cả mọi người, hích một cú trong cái tổ kiến này.

Sự từ chối của các giám mục Chi-lê có phải là một dấu hiệu tốt không?

Chúng ta bước qua một giai đoạn mới mà theo tôi, việc tất cả các giám mục cùng từ chức là rất phủi trách nhiệm, việc từ chức tập thể này vùi đi trách nhiệm của từng cá nhân, trong khi Đức Giáo hoàng đòi hỏi các giám mục phải xét mình. Như thế điều này muốn nói, các giám mục Chi-lê cho rằng tất cả đều có một trách nhiệm trong các vụ tai tiếng này…. Nếu là như vậy thì Đức Giáo hoàng phải chấp nhận sự từ chức của tất cả các giám mục Chi-lê. Theo tôi, việc đặt quyết định vào uy quyền giáo hoàng không trả lời cho bổn phận phải xét mình của từng người, mà theo đó họ buộc phải trả lời, ngoại trừ việc chấp nhận từ chức của toàn thể các giám mục.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Lễ Hiện Xuống: BÙNG CHÁY LỬA TÌNH YÊU | NVT

SUY NIỆM TIN MỪNG
CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG B-15

(Ga.20,19-23)
***
BÙNG CHÁY LỬA TÌNH YÊU

 

19 Vào chiều ngày ấy, ngày thứ nhất trong tuần, nơi các môn đệ ở, các cửa đều đóng kín, vì các ông sợ người Do-thái. Đức Giê-su đến, đứng giữa các ông và nói: “Bình an cho anh em! ” 20 Nói xong, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn. Các môn đệ vui mừng vì được thấy Chúa. 21 Người lại nói với các ông: “Bình an cho anh em! Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em.” 22 Nói xong, Người thổi hơi vào các ông và bảo: “Anh em hãy nhận lấy Thánh Thần. 23 Anh em tha tội cho ai, thì người ấy được tha; anh em cầm giữ ai, thì người ấy bị cầm giữ.”

_____________

SUY NIỆM

BÙNG CHÁY LỬA TÌNH YÊU

Chúa Thánh Thần qua biểu tượng Lửa và Gió.

Thiên Chúa Ba Ngôi vô hình, nhưng con người có thể nhận ra Thiên Chúa nhờ mạc khải trọn vẹn của Chúa Giêsu Kitô.

Trong Ba Ngôi Thiên Chúa, ta có thể hiểu được Chúa Cha qua Chúa Con, Chúa Con xuống thế làm người, nên ta cũng dễ hiểu được Ngài.

Chúa Con trở nên hữu hình mà người ta cảm nghiệm được, người ta có thể nhìn tận mắt Ngôi Lời Hằng Hữu và tay của họ có thể đụng chạm vào Ngài (tc. 1 Jn 1:1). Việc làm chứng của những người đó cũng là những bằng chứng vững chắc cho các thế hệ Kitô hữu sau này. Chúa Cha hiển lộ trong Chúa Con trong khi vẫn vô hình và trong siêu việt tính khôn tả. Chúa Giêsu nói: “Người nào thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (Jn 14:9). Hơn nữa, như lời Thánh Phaolô (Eph 3:15), nhờ tính cách tương tự, mặc dầu không hoàn hảo, trong cương vị làm cha của nhân loại, chúng ta có thể hiểu tạm đủ “cương vị làm cha” trong lãnh vực thần linh của cương vị phụ thân hằng tự hữu.  (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

Tuy nhiên, trong Ba Ngôi Thiên Chúa, Ngôi Ba Thánh Thần vẫn “ẩn dật vô hình” vì “tri thức nhân loại liên quan đến Ngài thì quá hạn hẹp”.

Trái lại, Ngôi Chúa Thánh Linh sâu xa hơn vượt ra ngoài nhận thức của chúng ta. Đối với chúng ta Ngôi Ba là Thiên Chúa ẩn dật vô hình. Sở dĩ chúng ta chỉ biết Chúa Thánh Linh đến được như thế là vì những loại suy trong tri thức nhân loại liên quan đến Ngài thì quá hạn hẹp. Chúng ta không thể hiểu căn nguyên tại sao tình yêu lại tuôn đổ vào tâm hồn chúng ta mà tình yêu đó vốn là phản ảnh Tình Yêu tự hữu, là hành động tự tri của chính Thiên Chúa. (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

Thế nên, con người tìm những “biểu tượng về Chúa Thánh Thần” trong Kinh Thánh để hiểu về Ngài nhiều hơn, như  Nước, Dầu, Chim Câu, Lửa, Gió

Dùng cách so sánh việc biểu lộ tình yêu của nhân loại với nhau, chúng ta có thể hiểu Chúa Thánh Linh dùng những hành động biểu tượng để minh họa năng động tính tự hữu và Ngôi Vị Thiên Chúa của Ngài. (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

Ở đây, chúng ta nói về Chúa Thánh Thần, qua hai biểu tượng GióLửa, từ một biến cố căn bản trong mạc khải về Chúa Thánh Thần”.

GIÓ

Như thế gió chính là biểu tượng mà con người cảm nhận được khi Chúa Thánh Linh hiện xuống, một biến cố căn bản trong mạc khải về Chúa Thánh Linh: “Và bất thình lình từ trời cao đến một tiếng động tựa cơn gió mạnh, và tràn ngập khắp ngôi nhà nơi các ngài tụ họp (cùng với Đức Maria)” (Cv 2,2). (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

Gió có nhiều ý nghĩa. Là hơi thở, là sức sống, sức mạnh…

ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật. Rồi ĐỨC CHÚA là Thiên Chúa trồng một vườn cây ở Ê-đen, về phía đông, và đặt vào đó con người do chính mình nặn ra. (St.2,7).

Cũng từ ngữ “gió” được dùng để chỉ hơi thở, một biểu tượng quyền năng Thiên Chúa phục hồi sự sống các bộ khô cốt trong lời tiên tri của ngôn sứ Ezekiel: “Hỡi Thần Khí, gió từ bốn hướng, hãy tới và hà hơi (thổi hơi) vào những người bị giết chết này để chúng được hồi sinh” (Ez 37:9). (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

“Ngài hà hơi (thở hơi) vào” các ông và nói “Anh em hãy đón nhận Chúa Thánh Linh” (Jn 20:22-23).

Gió có sức mạnh và hướng đi riêng, không ai có thể xoay hướng đi của gió. Điều ấy gợi cho chúng hình ảnh về sự “phó thác”. Mọi sự diễn ra trong đời ta, ta luôn từ đó tìm hiểu thánh ý Chúa và phó thác vào sự an bài của Tình Yêu Thiên Chúa.

Trong các văn bản Phúc Âm và các văn bản khác nữa, gió thường được mô tả như một người đến và đi. Chúa Giêsu dùng thí dụ gió để nói về Ngôi Chúa Thánh Linh và Ngài bàn luận (về gió) theo cách thức này trong cuộc đàm thoại với ông Nicodemus: “Gió muốn thổi đi đâu thì thổi và người ta có thể nghe tiếng gió, nhưng không biết gió từ đâu tới và đi đâu, và người nào bởi Thánh Linh sinh ra cũng vậy” (Jn 3:8). Chúng ta được thừa nhận là con cái Thiên Chúa, tức là “sinh ra bởi Thánh Linh,” mà hành động của Chúa Thánh Linh được so sánh với gió. Chúa Giêsu dùng biểu tượng này để làm nổi bật toàn thể tính cách tự phát về lòng nhân từ và hành động của Chúa Thánh Linh, nhờ đó chúng ta được làm cho trở nên những người thông phần trong sự sống Thiên Chúa. Dường như biểu tượng gió tạo ra năng động tính siêu nhiên đặc biệt mà qua đó chính Thiên Chúa đến gần chúng ta để biến đổi nội tâm chúng ta, thánh hóa và, theo một ý nghĩa nào đó, như lời các thánh Giáo Phụ, để thần linh hóa chúng ta. (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

LỬA

Một biến cố căn bản trong mạc khải về Chúa Thánh Linh, ta thấy sự hiện diện của “Lửa”. “Khi đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi, bỗng từ trời phát ra một tiếng động, như tiếng gió mạnh ùa vào đầy cả căn nhà, nơi họ đang tụ họp. Rồi họ thấy xuất hiện những hình lưỡi giống như lưỡi lửa tản ra đậu xuống từng người một. Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần. (Cv.2.1-4).

Cũng như biểu tượng “Gió”, Lửa cũng mang nhiều ý nghĩa. Phép Rửa, sức mạnh hủy diệt, sưởi ấm, soi sáng, hăng say nhiệt thành, thanh tẩy để thánh hóa…

Thêm nữa, hành động và Ngôi Vị Thiên Chúa của Chúa Thánh Linh cũng được nói đến bằng biểu tượng lửa. Chúng ta biết ông Gioan Tẩy Giả loan báo tại sông Jordan: “Ngài (Chúa Kitô) sẽ rửa anh chị em bằng Thánh Linh và lửa” (Mt 3:11). Lửa là nguồn sức nóng ấm và ánh sáng, nhưng lửa cũng là sức mạnh hủy diệt. Vì lý do này các Sách Phúc Âm nói tới “ném vào lửa” cây nào không sinh hoa trái (Mt 3:10; tc. Jn 15:6); và “trấu đốt trong lửa không hề tắt” (Mt 3:12). Phép Rửa “trong Chúa Thánh Linh và lửa” cho thấy sức thanh tẩy của lửa. Đây là lửa huyền nhiệm mô tả đòi hỏi sự thánh thiện và thanh sạch mà Thánh Linh Thiên Chúa là quản chủ. (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

Bùng cháy lửa tình yêu.          

Ngôi vị của Chúa Thánh Thần trong Thiên Chúa Ba Ngôi là Tình Yêu. Và Tin Mừng của Chúa Giêsu là Tin Mừng Tình Yêu.

Chúa Giê su mạc khải cho nhân loại về Thiên Chúa Tình Yêu, và trung tâm của những lời Giáo huấn của Chúa Giê su là “Thiên Chúa yêu thương nhân loại” – Thiên Chúa là một người Cha giàu lòng thương xót.

Chính Chúa Giêsu đã tóm gọn Giới Luật Yêu Thương của Ngài rất rõ ràng:

Khi ấy, có người trong nhóm Luật sĩ tiến đến Chúa Giêsu và hỏi Người rằng: “Trong các giới răn, điều nào trọng nhất?”Chúa Giêsu đáp: “Giới răn trọng nhất chính là: “Hỡi Israel, hãy nghe đây: Thiên Chúa, Chúa chúng ta, là Chúa duy nhất, và ngươi hãy yêu mến Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức ngươi”. Còn đây là giới răn thứ hai: “Ngươi hãy yêu mến tha nhân như chính mình ngươi”. Không có giới răn nào trọng hơn hai giới răn đó” (Mc 12, 28b-34).

Trong cuộc sống đời thường, không ai sống mà không có tình yêu. Trong cuộc đời, không ai có thể làm việc thành công mà không có sức mạnh của tình yêu. Trong ngôn ngữ thường ngày, ta vẫn diễn tả tình yêu bằng những từ ngữ “có lửa”. Một tình yêu bùng cháy, một tấm lòng nhiệt thành, bầu nhiệt huyết, mái ấm gia đình, thắp sáng niềm tin…

Ngược lại, nếu tình yêu đã mất, ta thường diễn tả bằng những từ ngữ “mất lửa”. Một tình yêu băng giá, trái tim mùa đông, tâm hồn nguội lạnh, thái độ lạnh lùng, tình người lạnh lẽo, niềm tin tăm tối…

Lửa cần có gió. Nếu lửa chỉ tồn tại “âm ỉ”, mà không có gió thổi vào, nó không đủ dưỡng khí để sống còn, nó yếu dần, và đi đến lịm tắt…

Nếu lửa được thông gió, được gió thổi vào, nó bùng cháy mãnh liệt… Gió đem đến dồi dào dưỡng khí cho ngọn lửa bùng cháy tối đa… Và như thế, con tim mới được nuôi dưỡng một tình yêu mãnh liệt như lòng Chúa mong muốn nơi con người Hãy yêu mến Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức ngươi”. Và “hãy yêu mến tha nhân như chính mình ngươi”.(Mc 12, 28b-34).

Từ đó, tất cả những việc làm của chúng ta, vì Chúa và vì tha nhân, mới được mạnh mẽ, không mệt mỏi, không sợ hãi, vượt qua tất cả mọi trở ngại, và tìm thấy niềm vui bất tận trong Tình Yêu Thiên Chúa.

Chúng tôi bị dồn ép tư bề, nhưng không bị đè bẹp; hoang mang, nhưng không tuyệt vọng; bị ngược đãi, nhưng không bị bỏ rơi; bị quật ngã, nhưng không bị tiêu diệt. Chúng tôi luôn mang nơi thân mình cuộc thương khó của Đức Giê-su, để sự sống của Đức Giê-su cũng được biểu lộ nơi thân mình chúng tôi.(2Cr.4,9-10).

Chúng ta chỉ có thể có một con tim bùng cháy lửa tình yêu thật sự, nếu ta biết đón nhận Chúa Thánh Thần, Ngôi Vị Tình Yêu trong Thiên Chúa Ba Ngôi.

Thế giới chỉ bùng cháy lên lửa tình yêu thật sự, nếu con người biết đón nhận Chúa Thánh Thần. Nếu thế giới không bùng cháy lên ngọn lửa tình yêu như lòng Chúa mong ước, “Thầy tới đem lửa xuống thế gian và hết lòng mong mỏi cho lửa đó cháy bừng lên!” (Lc 12:49) để xây dựng một thế giới hòa bình hạnh phúc, thì, thế giới sẽ bùng cháy “khói lửa chiến tranh hận thù” đem lại đổ nát tang thương.

Chính Chúa Giêsu nói: “Thầy tới đem lửa xuống thế gian và hết lòng mong mỏi cho lửa đó cháy bừng lên!” (Lc 12:49). Nối tiếp theo ý này, chúng ta bàn về lửa yêu thương của Thiên Chúa “đã được trút vào lòng chúng ta nhờ Chúa Thánh Linh” (Rom 5:5). Vào ngày Lễ Hiện Xuống “những lưỡi lửa” xuất hiện trên đầu các tông đồ, những lưỡi lửa đó có nghĩa là Chúa Thánh Linh đã đem tới ơn tham dự vào tình yêu cứu độ của Thiên Chúa. Thánh Thomas nói lửa tình yêu, lửa mà Chúa Giêsu đã đem xuống thế gian, là “một thứ tham dự vào Chúa Thánh Linh” (participatio quaedam Spiritus Sancti; Summa Theol., II-II, q. 23, a. 3, ad 3). Theo nghĩa này lửa là biểu tượng của Chúa Thánh Linh mà Ngôi Vị của Ngài trong Thiên Chúa Ba Ngôi là Tình Yêu. (ĐTC. Gioan Phaolô II Buổi gặp chung 17.10.1990).

Lạy Chúa,

“Anh chị em đừng dập tắt Thánh Thần” (1Th.5,9).
Nhưng bao lần con nguội lạnh…

Xin luôn yêu thương con…
giữa dòng đời cô quạnh,
xin thổi bùng cháy trong con,
Ngọn Lửa Tình Yêu của Ngài…

Để một đời mang tin yêu,
đến mọi bến bờ cuộc sống…
để mọi con tim đều cháy bỏng
Tình Yêu Thiên Chúa vô bờ…  

Amen.

Lm. Antôn NGUYỄN VĂN TIẾNG
_____________________
Nếu bạn muốn xem bài suy niệm khác mời bạn vào địa chỉ:
http://thegioiriengtu.com/dung-chan/652-le-hien-xuong-nam-b-binh-an

 

 

 

 

         

Ba câu hỏi về mối dây liên hệ giữa Nữ hoàng Anh và Anh giáo

Nữ hoàng Elisabeth đến tu viện Westminster cùng với Tổng Giám mục Cantorbery để khai mạc Thượng hội đồng khoáng đại Giáo hội Anh giáo năm 1995. . / Big Pictures/MaxPPP

la-croix.com, Nicolas Senèze, Rôma, 2018-05-18

Vài tuần trước hôn lễ (ngày 19-5) với hoàng tử Harry, cháu của nữ hoàng Anh, nữ diễn viên Mỹ Meghan Markle đã kín đáo rửa tội theo nghi thức Anh giáo để tuần phục theo Giáo hội Anh giáo. Một Giáo hội mà nữ hoàng luôn giữ vai trò tượng trưng.

  1. Đâu là chỗ đứng của nữ hoàng Anh trong Giáo hội Anh giáo?

Như tất cả các vị vua nước Anh từ thời Cải cách, nữ hoàng Elizabeth II là người “bảo vệ đức tin và nhà lãnh đạo tối cao của Anh giáo”. Chức vụ này được Đức Giáo hoàng Lêô X trao tặng cho vua Henry VIII, người cực lực bảo vệ Công giáo chống các quan điểm của  Luther. Nhưng không vì vậy mà nhà vua không ly khai khỏi Rôma vì  Rôma từ chối tiêu hôn cho nhà vua với nữ hoàng Catherine d’Aragon: Năm 1534 Quốc hội Anh trao cho nhà vua chức tước “lãnh đạo tối cao Giáo hội Anh giáo” mà con gái nhà vua, công chúa Mary Ire vẫn giữ đạo Công giáo, cô không theo Anh giáo. Năm 1558, nữ hoàng Elizabeth I nắm giữ chức vụ “lãnh đạo tối cao Giáo hội Anh giáo” và từ đó chức vụ tối cao này luôn truyền lại cho các người thừa kế ngai vua nước Anh.

Từ đó, trong ngày lên ngôi, các vị vua hoặc nữ hoàng Anh long trọng tuyên bố “duy trì và gìn giữ một cách bất di bất dịch Giáo hội Anh giáo, tín điều, thờ phụng, kỷ luật và quản trị theo như luật nước Anh ấn định”. Vì thế năm 1953, nữ hoàng Elizabeth II thiết lập quyền uy của mình trên Giáo hội Anh giáo, là giáo phái duy nhất thuộc Liên hiệp Anh mà người đứng đầu là Tổng Giám mục Cantorbéry, người được nữ hoàng tấn phong.

Là nữ hoàng của nước Écosse, vua hoặc nữ hoàng nước Anh có nhiệm vụ “duy trì Giáo hội Écosse”. Nhưng Giáo hội này chỉ chấp nhận Chúa Kitô là “vua và là người đứng đầu” nên nữ hoàng không thể là “lãnh đạo tối cao”: Vì thế khi nữ hoàng đến Balmoral, bà chỉ tham dự các buổi lễ như các “thành viên bình thường” của Giáo hội Écosse.

  1. Làm thế nào để giải thích vai trò này?

Một cách chính thức, nữ hoàng đề cử các tổng giám mục, giám mục, các vị quản nhiệm các nhà thờ chính tòa của Giáo hội nước Anh. Các linh mục, các thầy phó tế phải thề trung thành, họ không được từ chức mà không có sự đồng ý của nữ hoàng. Trên thực tế có một Hội đồng Đề cử, họ chọn trước các ứng viên sau đó họ đưa danh sách đề cử lên nữ hoàng.

Hiện nay uy quyền tối thượng của Anh giáo là Thượng hội đồng Giáo hội Anh giáo, do các tổng giám mục các giáo phận Cantorbéry và York đứng đầu. Từ những năm 1970, cứ mỗi năm năm, nữ hoàng có thông lệ khai mạc khóa họp đầu tiên sau khi bầu chọn các thành viên. Một cách tượng trưng, các quyết định của Thượng hội đồng phải được Quốc hội và nữ hoàng chứng thực. Về mặt phụng vụ và tín lý thì Thượng hội đồng hành động độc lập nhưng họ phải nhận sự đồng ý của nữ hoàng sau khi đã thông báo cho bộ trưởng nội vụ.

Cách xếp đặt này giải thích vì sao cho đến bây giờ, các người trong hoàng gia Anh bắt buộc phải theo Anh giáo. Vì thế năm 2001, huân tước Nicholas Windsor, con của công tước Kent, người thừa kế thứ 37 theo thứ trật hoàng gia đã phải từ chối quyền thừa kế của mình khi ông vào đạo Công giáo.

Từ năm 2013, với sự bãi bỏ các Đính ước đã thiết lập từ năm 1701, thì các người trong hoàng gia Anh không bắt buộc phải lấy một người theo Anh giáo. Nhưng bà Autumn Kelly khi sinh ra có đạo Công giáo, năm 2008 bà phải theo Anh giáo để kết hôn với ông Peter Phillips, cháu của nữ hoàng. 

  1. Đâu là đức tin của nữ hoàng Elizabeth?

Theo ông Christopher Lamb, tùy viên của tuần báo The Tablet ở Rôma thì “đối với nữ hoàng, đức tin rất quan trọng”. Bà hay đi lễ và bà rất thích các bài giảng ngắn. Ông Lamb cho biết: “Trên tất cả mọi sự, dầu thánh bà nhận ngày nhậm chức là trọng tâm của bà. Bà xem mình là người của hoàng gia dưới cái nhìn của Chúa, và xác tín vai trò nữ hoàng của mình là để phục vụ. Một phần lớn đức tin của bà đến từ suy nghĩ, bà được chọn để làm bổn phận của mình”. Một bổn phận gần như thiêng liêng đối với bà.

Bà chưa bao giờ bày tỏ ý kiến của mình về cách quản trị Giáo hội Anh giáo, nhưng bà không thoải mái mấy với ý tưởng có các phụ nữ giám mục, dù bà phải chấp nhận. Trong nhiều lần, bà đề cập đến đức tin của mình trong các lần lên đài truyền hình để chúc lễ Giáng Sinh, nhất là từ những năm 2000 trong bối cảnh thế tục hóa ngày càng lan rộng ở nước Anh. Năm 2015 bà tuyên bố: “Đối với tôi, Chúa Giêsu Kitô, Hoàng tử của hòa bình, mà chúng ta mừng ngày giáng sinh là một cảm hứng và là neo trong cuộc đời của tôi. Đài truyền hình The Crown vừa đây nhắc lại nhà rao giảng phúc âm người Mỹ Billy Graham đã giúp bà đào sâu đức tin, bà đã gặp ông nhiều lần.

Còn về phần hoàng tử Charles, ông gần với những người Anh-Công giáo, nhánh Anh giáo theo phụng vụ truyền thống hơn và mang đậm nét Công giáo hơn. Ông giải thích, ông đảm nhiệm vai trò người bảo vệ đức tin, dù đức tin của mình như thế nào, tất cả đều nằm trong một tổng thể chung.

Còn về phần các thế hệ trẻ hơn, nếu thế hệ này còn chính thức giữ Anh giáo thì họ cũng chưa có dịp để thực sự nói lên đức tin của mình. Tuy không còn bị bắt buộc, nữ diễn viên Meghan Markle, người gốc Tin Lành, được nuôi dạy trong một trường Công giáo nhưng chưa bao giờ rửa tội, cô đã kín đáo rửa tội và thêm sức ngày 6 tháng 3 vừa qua theo Giáo hội Anh giáo để làm hôn lễ theo Anh giáo với hoàng tử Harry vào ngày thứ bảy 19 tháng 5 này. Cũng như công nương Kate Middleton, được rửa tội từ nhỏ, cô nhận phép thêm sức một thời gian ngắn trước khi làm hôn lễ với hoàng tử William.

Marta An Nguyễn dịch

 

Đức Mẹ ở đâu sau khi Chúa Giêsu sống lại?

fr.aleteia.org, Philip Kosloski, 2018-05-16

Sau khi Chúa Giêsu sống lại và sau khi Ngài lên trời, Đức Mẹ sống ở đâu? Dù các Sách Thánh không nói chính xác Mẹ ở đâu nhưng các Sách Thánh cũng cho một vài chỉ dẫn. Theo một cách chung thì Thánh Giuse đã qua đời trong thời gian Chúa Giêsu chịu thương khó, nên khi đó Ngài lo cho mẹ mình. Khi chết, Chúa Giêsu đã trối cho người môn đệ yêu quý của mình lo cho Mẹ.

“Khi thấy thân mẫu và môn đệ mình thương mến đứng bên cạnh, Đức Giê-su nói với thân mẫu rằng: ‘Thưa Bà, đây là con của Bà.’ Rồi Người nói với môn đệ: ‘Đây là mẹ của anh.’ Kể từ giờ đó, người môn đệ rước bà về nhà mình” (Ga 19, 26-27).

Theo đa số nhà chú giải, người môn đệ này là Thánh Gioan. Thật vậy, sách Công vụ Tông đồ cũng chính xác nói Thánh Gioan chăm sóc cho Đức Mẹ ở Giêrusalem:

“ Bấy giờ các ông từ núi gọi là núi Ô-liu trở về Giê-ru-sa-lem. Núi này ở gần Giê-ru-sa-lem, cách đoạn đường được phép đi trong ngày sa-bát. Trở về nhà, các ông lên lầu trên, là nơi các ông trú ngụ. Đó là các ông: Phê-rô, Gio-an, Gia-cô-bê, An-rê, Phi-líp-phê, Tô-ma, Ba-tô-lô-mê-ô, Mát-thêu, Gia-cô-bê con ông An-phê, Si-môn thuộc nhóm Quá Khích, và Giu-đa con ông Gia-cô-bê. Tất cả các ông đều đồng tâm nhất trí, chuyên cần cầu nguyện cùng với mấy người phụ nữ, với bà Ma-ri-a thân mẫu Đức Giê-su, và với anh em của Đức Giê-su” (Cv 1, 12-14).

Giêrusalem

Như thế có nghĩa Mẹ Maria ở với các tông đồ ở Giêrusalem sau khi Chúa Giêsu chết, sống lại và lên trời. Theo Truyền thống, Mẹ sẽ ở đây đến cuối đời, Mẹ đi con đường thánh giá mỗi ngày để sống lại các thử thách mà con mình đã phải chịu. Đức Mẹ lên trời ở Giêrusalem trước sự có mặt của các tông đồ.

Ngày nay vẫn còn một nhà thờ được xây ở gần Núi Ô-liu. Nhà thờ này là nơi để thi hài Đức Mẹ và được Giáo hội Chính thống tôn kính. Thành phố Giêrusalem có đan viện Dormition do các tu sĩ Dòng Biển Đức chăm sóc. Theo truyền thống công giáo và chính thống giáo, Đức Mẹ lên trời ở một trong các nơi này.

… hay Êphêsô

Theo một chỉ dẫn khác thì Thánh Gioan ở Êphêsô. Nhiều người nghĩ rằng ngài ở đó với Mẹ Maria cho đến khi Mẹ lên trời. Giả thuyết này được Chân phước Anne Catherine Emmerich ghi nhận, vì theo nữ thần nghiệm Đức ở thế kỷ 19 thì bà có nhiều thị kiến theo đó căn nhà của Đức Mẹ ở Êphêsô.

Chính nữ tu Maria Mandat-Grancey, một nữ tu người Pháp thuộc Dòng Nữ tử bác ái Vinh Sơn, bề trên cộng đoàn Smyrne ở Thổ Nhĩ Kỳ năm 1890, đã khám phá ở Êphêsô có một căn nhà có từ thế kỷ thứ nhất. Được khám phá trong những lần tìm kiếm năm 1891, căn nhà bị chôn vùi dưới đống gạch vụn đỗ nát của một nhà thờ được xây vào thế kỷ thứ 4. Từ đó căn nhà này được nhiều người đi hành hương đến thăm và được ba giáo hoàng của thế kỷ 20 đến thăm, giáo hoàng Phaolô VI, Gioan-Phaolô II và Bênêđictô XVI.

Vì thế có một vài nghi vấn về nơi Đức Mẹ sống cuối đời cho đến khi lên trời. Sách Thánh kín đáo về đời sống của Đức Mẹ cũng như đời sống ẩn giật của Chúa Giêsu khi Ngài sống với Thánh Giuse và Đức Mẹ.

Căn nhà Đức Mẹ ở Êphêsô. Đền thánh được xây trên đồi Bülbül Dag gần Êphêsô, Thổ Nhĩ Kỳ được cả tín hữu kitô giáo và hồi giáo đến viếng. Theo truyền thống, đền thánh này được xây trên di tích căn nhà của Đức Mẹ. Chính nơi đây, sau khi con mình bị đóng đinh, Đức Mẹ về ở với Thánh Gioan và Mẹ ở đây cho đến ngày Mẹ lên trời.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Xin đọc: Căn nhà của Mẹ Maria được ba giáo hoàng thăm viếng

 

12 năm Linh Mục Giuse Nguyễn Huy Hoàng, Gx. Hòa Bình (ĐT).

12 năm Linh Mục Giuse Nguyễn Huy Hoàng, Gx. Hòa Bình (ĐT).

Vì sao các nữ tu Dòng Kín không đi ra ngoài để phục vụ người nghèo?

fr.aleteia.org, Linh mục René-Luc, 2018-01-16

Đối với nhiều tín hữu, cuộc sống của các nữ tu trong dòng tu kín vẫn là một bí ẩn. Bài giảng của Linh mục René-Luc, đồng sáng tạo với Giám mục Carré của CapMissio một trường dạy phúc âm hóa của giáo phận Montpellier làm sáng tỏ cho chúng ta ý nghĩa của bí ẩn này.

Câu hỏi được nhiều người đặt ra: Đâu là ý nghĩa của đời sống các nữ tu trong các dòng tu kín? Họ cầu nguyện, họ nấu ăn, họ làm mứt, họ làm tràng chuỗi… Nhưng họ còn làm gì nữa? Vì sao họ không noi gương Mẹ Têrêxa hay nữ tu Emmanuelle để ra ngoài phục vụ những người cùng khốn, giúp các cộng đoàn nấu ăn cho người nghèo, lo cho những người không nhà không cửa ban đêm?

Linh mục René-Luc giải thích, đời sống thánh hiến mang rất nhiều hình thức. Thế giới cần các tâm hồn đặc biệt, những người mang trong lòng họ “ơn gọi duy nhất là cầu nguyện”.

Không có họ, Giáo hội dễ bị lâm nguy

Dù công việc chiếm một số thời gian lớn trong ngày nhưng cầu nguyện là chủ yếu trong cuộc đời của họ. Khi nói đến các dòng như Dòng Kín Camêlô, Dòng Biển Đức, Dòng Xitô, Linh mục René-Lúc nhắc đến chương 17 của sách Xuất hành, khi ông Môsê giúp cho dân Israel chiến thắng người Amalê, ông đã giương tay lên cầu nguyện cho đến khi mặt trời lặn. Linh mục giải thích, “nếu chúng ta muốn thắng các cuộc chiến đấu trong đời mình […], chúng ta cần có các nam nữ tu sĩ dòng tu kín, họ để hết thì giờ của mình để giương tay lên cầu nguyện với Chúa”. Linh mục giải thích không có họ, “Giáo hội dễ bị lâm nguy”.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch